p. 22 à 24, Article de Aude Raux.

« Noël est la fête de l’espoir »

– Quelle définition donneriez-vous du mot Noël ?

• Étymologiquement, Noël signifie “ la naissance ”. À l’origine, on parlait de nativité, en référence à la naissance de Jésus. C’est à partir de 1105, comme l’atteste un écrit retraçant la vie du navigateur irlandais Saint Brendan, que l’on trouve la première mention du mot “ al nael deu ” qui veut dire “ à la naissance de dieu ”.

 – Pourquoi fête-t-on Noël le 25 décembre alors que l’on ne connaît pas la date précise de la naissance de Jésus, “ fils de Dieu ” ?

• Effectivement, personne ne la connaît avec certitude. La première attestation de la naissance du Christ, un 25 décembre, est mentionnée dans un chronographe de Saint Luc qui date de 354.

– Pourquoi les Chrétiens ont-ils choisi cette date ?

•  Dans l’hémisphère nord, on célébrait, déjà avant le IVème siècle, le solstice d’hiver à travers Yule chez les peuples germaniques et via deux principales fêtes chez les Romains. À la mi-décembre, étaient organisées les Saturnales qui consistaient en un grand banquet de domestiques. Les militaires, eux, qui vénéraient le dieu Mithra, né un 25 décembre, rendaient un culte au soleil invaincu. Je pense que, soit l’Église de Rome a voulu couvrir ces fêtes païennes (dans le sens de “ non chrétiennes ”), soit elle a été influencée dans son choix pour organiser, un 25 décembre donc, la fête de la nativité.

 – Peut-on conclure que la fête de Noël est la christianisation de celle du solstice d’hiver ?

• L’amalgame est certain dans le sens où Noël est la conjonction de ces différentes traditions. Je précise que le solstice d’hiver ne se limite pas au 21 décembre, jour où la nuit est la plus longue et à partir duquel on gagne de la lumière un peu plus quotidiennement jusqu’au solstice d’été, le 21 juin. Le solstice d’hiver est une période qui s’étire du 6 décembre au 6 janvier, lorsque l’inclinaison de la terre est au maximum par rapport au soleil. Les jours sont alors les plus courts dans le calendrier. On a l’impression que le soleil reste immobile. Étymologiquement, d’ailleurs, le mot solstice signifie le soleil (“ sol ” en latin) à l’arrêt (“ stare ”). La vie des paysans, qui représentaient la grande majorité de la population à l’époque, était dépendante des récoltes, des conditions météorologiques et des saisons qui passent. À cette période de l’année, ils travaillaient peu dans les champs. Et ils ressentaient le besoin de conjurer le mauvais sort. Ils étaient en effet habités par la crainte que le soleil ne reprenne pas sa course, que les jours ne se remettent pas à rallonger, que le temps reste hivernal et que les arbres soient éternellement dépouillés de leur verdure. Comme on le constate, les paysans étaient très liés à leur environnement, aux cycles de la nature.  

– Que faisaient les paysans pour conjurer le mauvais sort pendant ce solstice d’hiver ?

• C’est une époque de divination de la nature. Aussi, guettait-on les signes. Par exemple, dans l’espoir que la nouvelle année soit bonne, les Provençaux mettaient des grains de blé dans des coupelles, le 4 décembre, jour de la Sainte Barbe. Si ces grains levaient avant les Calendes (NDLR : premier jour de chaque mois dans le calendrier lunaire, soit le 1^er janvier) c’était signe de récoltes prospères.

– Quels rituels ont perduré jusqu’au Noël tel qu’on le fête aujourd’hui ? 

• Pour conjurer l’absence de lumière, on brûlait des chandelles. Cette tradition était aussi une façon d’honorer la mémoire des ancêtres, tout comme le fait de mettre, à côté de la table du réveillon, de la nourriture dédiée aux morts, dans le cas où ils viendraient la nuit. On entreposait également les plus grandes buches dont on disposait dans la cheminée. Par ailleurs, ce feu sacré, qui jamais ne devait s’éteindre, était un moyen de chasser les mauvais esprits, puisque, quand les volets et la porte étaient fermés, la cheminée était le seul lien avec l’extérieur. De même, pour conjurer les mauvais sorts qu’auraient pu jeter les sorcières, on confectionnait, en Franche-Comté ou en Picardie, des pâtisseries présentant des extrémités pointues, sous forme de croissant de lune, de losange, de cœur ou d’étoile. Les Britanniques, eux, disposaient des branches de houx autour de leurs lits. Notons que le sapin lui-même est pointu et que ses cônes sont symboles de fertilité. Autre façon de conjurer les sortilèges : en Alsace, les biscuits (Manelle ou Manalla) que les familles cuisinaient pour la Saint-Nicolas, fêtée le 6 décembre, étaient en forme de bonshommes. Ce qui peut être considéré comme une sorte de cannibalisme représentant, là encore, les profondes anxiétés liées à la nuit de l’hiver interminable.

– Qu’en est-il du sapin de Noël ?

• – Face à la rareté des feuilles et des fleurs dans la nature, on mettait des branchages de laurier ou de buis dans les maisons. Et ce, dans l’idée de conjurer la stérilité hivernale. Cette superstition était promesse de fécondité pour l’année à venir. Quant au sapin de Noël, il est apparu, notamment en Allemagne, au XV^e siècle, dans les hôpitaux ou les maisons de corporation, par exemple de boulangers ou d’orfèvres. Avant de faire son entrée dans les foyers vers le XVI^e siècle, mais de taille beaucoup plus modeste puisqu’on le posait sur la table. On décorait ces arbres de Noël avec des fleurs en papier crépon et des pommes ou des noix, symboles, là encore, de fécondité.

– Et qu’en est-il du repas de fête ?

•  Les Romains avaient coutume de dresser “la tabula fortunata ”, c’est-à-dire une table sur laquelle la nourriture était abondante. Parce que l’abondance promettait l’abondance. Sur cette table, étaient présentés tous les mets que le domaine pouvait procurer et que l’on espérait retrouver l’année d’après. En Alsace, jusqu’au XX^e siècle, on disposait des aliments issus de trois éléments : l’eau, la terre et l’air. Cette coutume perdure puisque le menu type, qui s’est imposé en France dans la seconde moitié du XX^e siècle, contient des huîtres et du saumon, des légumes, tels des marrons, enfin du foie gras d’oie ou de canard et une dinde (autant d’animaux qui ont des ailes). De même, les desserts sont très riches, comme le christmas pudding au Royaume-Uni ou les treize desserts provençaux. Quant à la bûche, elle a été créée dans les années 1875 par plusieurs pâtissiers professionnels qui ont eu l’idée d’un gâteau roulé en forme de buche. Bûche qui avait disparu de la cheminée, cet équipement ayant lui-même progressivement déserté les habitats.

– Enfin, quid du Père Noël qui distribue des cadeaux : Saint-Nicolas serait-il son ancêtre ?

• Depuis le XI^e siècle, dans l’Europe germanique, et notamment dans le nord et l’est de la France, la Saint-Nicolas est célébrée le premier jour du solstice d’hiver, soit le 6 décembre. Saint-Nicolas a réellement existé. Il est né vers 270 et est mort en 345 à Myre, une ville située dans l’actuelle Turquie où il avait été évêque. Selon une légende, il aurait distribué à trois jeunes filles pauvres, trois nuits de suite et de façon anonyme, des pièces de monnaie emballées dans des linges. On retrouve dans cette histoire, tous les “ ingrédients ” du Père Noël. C’est ainsi qu’au fil du temps, ce saint a été représenté sur son âne, délivrant des friandises aux enfants, suivi du père Fouettard, qui, lui, assène des coups de bâton à ceux qui n’ont pas été sages. De plus, les Pilgrims fathers (NDLR : Les Pères pèlerins partis du Royaume-Uni et de Hollande, à bord du Mayflower en 1620, pour coloniser l’Amérique) qui honoraient ce saint, en tant que patron protecteur des marins, ont importé avec eux cette tradition. Tradition qui va être contée et illustrée dans un poème La nuit avant Noël signé d’un pasteur, Clément Clarke Moore, paru au début du XIX^e siècle, montrant Saint-Nicolas tel qu’on se le représente aujourd’hui, vêtu de rouge et arborant une barbe blanche, qui va marquer l’inconscient collectif américain.

– Quand et comment Noël est-elle devenue une fête “ commerciale ” ?

• Après la Seconde Guerre Mondiale, Noël a complètement changé de physionomie. Le fossé entre Noël païen et Noël chrétien s’est considérablement creusé. Principalement en raison des Américains qui ont diffusé en Europe, puis dans le monde, via notamment la marque Coca-Cola, leur conception, davantage matérialiste et consumériste, de Noël. Alors qu’autrefois, c’était une fête très pieuse, même pour ceux qui n’étaient pas Chrétiens. La société de consommation, portée par les Trente Glorieuses, s’est développée et, en parallèle sécularisée.

– Pourquoi aimez-vous tant Noël ?

• C’est une fête à nulle autre pareil. Derrière Noël, il y a tellement d’espoir, comme on l’a vu avec ces paysans qui, alors dépendants de la nature, espéraient une année à venir prospère. Par ailleurs, à l’occasion de cette fête, des familles se réconcilient. On parle d’ailleurs de trêve de Noël. Autres valeurs que véhicule cette fête : la générosité et la solidarité. En témoignent les collectes, à l’égard des pauvres et des malades, de nourriture ou de cadeaux, qui foisonnent à cette période de l’année. À Noël, on ouvre son portefeuille comme on ouvre son cœur. 

En savoir + : https://nadine-cretin.com/

Entretien avec France Lebreton
« L’enfant se déguise pour devenir grand »
Nadine Cretin
Docteur en histoire (1)

D’où vient la tradition du déguisement ?
Nadine Cretin : C’est une tradition très ancienne. Dans l’ancienne Babylone, 3 000 ans avant Jésus-Christ, le condamné à mort pouvait prendre, de façon éphémère, la place du roi. Les Romains fêtaient le changement d’année lors du solstice d’hiver. Ils se déguisaient dans un esprit d’inversion des rôles. L’évêque Césaire d’Arles raconte
que les hommes se grimaient en vieilles femmes, portaient des masques d’animaux ou se déguisaient en enfants.
L’Église s’oppose à cette tradition répandue dans les milieux païens. Pour saint Augustin,
l’homme, créé par Dieu, ne doit pas retoucher sa propre image.
Le déguisement survit à cette condamnation, notamment lors des jours de carnaval. Il en existe différents types en Europe centrale, en Allemagne, en Suisse, en France… Certains, par le choix des costumes, sont signes de dérision et de folie, d’autres répondent à un souci métaphysique. Comme en témoignent, par exemple, les personnages du carnaval évoquant le monde inconnu de la forêt, symbole de l’au-delà, au carnaval d’Appenzell, en Suisse.

Les enfants participent-ils à ces manifestations ?
N. C. : Au Moyen Âge, les enfants se groupaient en société dans les villages, lors de la fête du pape Grégoire Ier, le 12 mars. Ils organisaient des combats de coq dont l’issue aboutissait à la nomination d’un roi, le roi des enfants. Aux XIe et XIIe siècles, en France, en Espagne et en Angleterre, le jour des Saints-Innocents, pour 24 heures du 27 au 28 décembre, les enfants de choeur, âgés de 12 à 14 ans, avaient le droit de se déguiser en évêques. Le prélat d’un jour bénissait la foule. Il recevait de l’argent, des biens en nature.
Dans les familles, les enfants étaient autorisés à prendre la place de leurs parents. À Lyon, par exemple, ils décidaient du menu du repas, donnaient des ordres. Aux XVIIIe et XIXe siècles, dans leur tournée de carnaval, les enfants se déguisaient en animaux, portaient des masques et se grimaient au charbon.

Ces traditions se prolongent- elles aujourd’hui ?
N. C. : La tradition des groupes d’enfants déguisés qui passent de maison en maison, en chantant des comptines, se retrouve dans les fêtes de Halloween. Le carnaval
ou les mascarades d’avant le mercredi des Cendres, jour de
l’entrée en Carême, correspondent au Mardi gras ou bien, s’il
dure plusieurs jours, à la Semaine grasse. En certains lieux, on se déguise
aussi à la mi-Carême. Dans des villes comme Dunkerque, Nontron (Dordogne) ou Limoux
(Aude), le carnaval est une institution. La majorité de la population, enfants et adultes, se déguise pour y participer.

Quel est le sens du déguisement ?
N. C. : On se déguise dans un esprit d’inversion des rôles. L’adulte devient un autre, à lui-même et aux yeux des autres. L’enfant, lui, cherche à se grandir.
Généralement, les parents encouragent la démarche, que ce soit pour carnaval ou un anniversaire. Ils l’aident à fabriquer son costume, à se maquiller, trouver des accessoires, etc. Les adultes aussi ont plaisir à se travestir. Aujourd’hui, on voit des familles entières qui se costument pour aller à Disneyland !
Recueilli par France Lebreton
(1) Auteur de Fêtes de la table et traditions alimentaires, Le Pérégrinateur, 2015

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